Wijsgerige antropologie - Van nature technisch
16 belangrijke vragen over Wijsgerige antropologie - Van nature technisch
Waarom schieten posities Kapp, Schmidt en Gehlen tekort volgens Verbeek?
- Geldt eigenlijk niet alleen voor nieuwste technische vindingen. We zijn al cyborgs (deels organisch, deels technisch)
- Vervaging grens mens en techniek wordt niet aan mens toegevoegd, is onderdeel menselijke conditie.
Hoe werd het lichaam gezien in de klassieke antropologie?
Wat betoogde de Franse techniekfilosoof Bernard Stiegler in Technics and time?
Moet altijd kunstmatig ingrijpen in natuur, ontstaan 'kunstmatige omgeving' waarbinnen menselijke ontwikkeling zich voltrekt.
- Hogere cijfers + sneller leren
- Niets twee keer studeren
- 100% zeker alles onthouden
Wat wordt bedoeld met originaire techniciteit?
- Technologie is fundamenteel en onlosmakelijk verbonden met het mens-zijn.
- Essentieel hoe mensen zichzelf en wereld vormgeven.
- Mens technologisch wezen (taal, gereedschap)
- Diepe verwevenheid mens, techniek en cultuur.
Wat bedoelt Donna Haraway met een cyborg is onze ontologie?
> Altijd al cyborgs geweest.
We geven altijd vorm aan onszelf
Wat bedoelde Heidegger dat de mens vanuit zijn geworpenheid in het bestaan zichzelf steeds ontwerpt?
- Feit dat we bestaan, overkomt ons, manier waarop we bestaan invullen is een opdracht aan onszelf.
- Wisselwerking met geworpenheid.
Op welke gedachte is existentiële traditie gestoeld?
We vallen niet samen met onszelf, maar hebben vrijheid.
Vrijheid is een opgave > uitstijgen boven onszelf.
Welke opvatting heeft de Duitse wijsgerig antropoloog Helmuth Plessner?
Bestaanswijze organische wezens > grensrealisering.
Wat bedoelt Plessner met: De mens is altijd toeschouwer van zichzelf?
- Mensen vallen niet met zichzelf samen.
- Hebben naast ervaring met wereld ook een ervaring van hun ervaring.
Waarom creëert de menselijke excentriciteit een spanning? (Plessner)
We moeten steeds van ons bestaan iets zien te maken. Ervaring permanent gebrek.
Technologie compenseert onze gebreken.
Hoe radicaliseert Plessner de mens als 'Mangelwesen'?
- Gevolg menselijke excentriciteit
- Mensen hebben verhouding tot centrum, afstand tussen henzelf en wereld > overbruggen.
- Afstand zorgt dat we ingrijpen in werkelijkheid.
- Vallen niet samen met zichzelf
- Mensen bestaan niet zomaar, bestaan is opgave. We moeten steeds iets van onszelf maken.
- Ervaring permanent gebrek en opgave compensatie
- Technologie compenseert onze gebreken.
Hoe stelt de informatietechnologie het excentriciteitsbegrip op de proef? (De Mul)
- Telepresentatie (camera's, microfoons.Zijn in wereld aanwezig waar ze met lichaam niet zijn)
- Representatie in virtuele werkelijkheid (avatar).
Hoe zorgen 'telepresentatie' en 'representatie in virtuele werkelijkheid voor nieuwe positionaliteit?
- Het centrum van de mens wordt verdubbeld.
- Centrum ervaring ligt niet meer uitsluitend in ons eigen lichaam.
- Handelen in virtuele wereld door avatar namens onszelf te laten handelen.
Wat is poly-excentriciteit? (De Mul)
- Wij ervaren de technologie
- Ervaren hoe technologie wereld ervaart
Wat wordt bedoeld met meta-excentriciteit? (De Mul)
(Eigen lichaam geen basis voor uitbreiding andere 'lichamen')
Ingrijpen in lichaam > deep brain stimulation, psychofarmaca.
Wat betekenen de verschillende vormen van excentriciteit voor ons begrip van de mens?
- We zijn kunstmatige wezens met oorsprong in de techniek.
- We houden niet op mens te zijn als we ingrijpen in onszelf.
- Doorbreking dichotomie fysis versus techné
- Technologie hoort tot menselijke natuur.
De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:
- Een unieke studie- en oefentool
- Nooit meer iets twee keer studeren
- Haal de cijfers waar je op hoopt
- 100% zeker alles onthouden















