Cultuur als symbolische orde en social imaginary - Inleiding -Marieke Borren - De Hegelreceptie in de 20e eeuw: Kojev
10 belangrijke vragen over Cultuur als symbolische orde en social imaginary - Inleiding -Marieke Borren - De Hegelreceptie in de 20e eeuw: Kojev
Is bij Hegel duidelijk wie of wat staat voor de Heer en de Knecht?
Waarin verschilt de Heer-knechtdialectiek van Hegel met die van Kojev?
- Context metafysica en epistemologie
- Fase zelfverwerkelijking geest, die overwonnen moet worden.
- Bredere antropologische en existentiële betekenis
- Historische constante
- Bredere opvatting menselijke cultuur
Hoe wordt de mens een subject of zelf in Meester-slaafdialectiek van Kojev?
- Zonder vrijheid is leven niet waard te behouden.
- Door opgeven leven als hoogste waarde (leven op spel zetten) > daardoor erkenning krijgen van ander > dan worden wij een Zelf/Subject (verwerven vrijheid)
- Hogere cijfers + sneller leren
- Niets twee keer studeren
- 100% zeker alles onthouden
Beide partijen zetten leven in strijd op het spel voor erkenning. Wat volgt na de strijd op leven en dood? (Kojev)
Verliezer
- Wil zijn leven niet opgeven in ruil voor erkenning vrij subject
- ,,wat heb je aan vrijheid als je dood bent?"
- Slaaf > Ander
Winnaar
- Vrij subject door voorrang vrijheid geven boven leven
- Meester > Zelf
Hoe komt de basis onder de identiteit van de Meester - erkenning als zelf - te vervallen?
- Meester heeft erkenning van de slaaf nodig om vrij subject te worden.
- Slaaf is van haar afhankelijk, dus eigenlijk geen vrij subject.
- Hoe kan sprake zijn van werkelijke erkenning door iemand die onderworpen is aan mijn wil, en niet echt mens is.
Meester raakt steeds meer afhankelijk van de arbeid van de slaaf die meester in alle levensbehoeften voorziet.
Welke verschuiving vindt plaats in de verhouding tussen de slaaf en meester?
Slaaf verwerft kennis over de wereld, wordt steeds onafhankelijker van Meester
Verwerkelijking identiteit door arbeid
Slaaf ontwikkelt zinvol bestaan, terwijl Meester alleen maar consumeert.
Rollen omgedraaid
- Slaaf beseft dat Meester afhankelijk is van Slaaf (arbeid en erkenning)
- Op een gegeven moment zijn de slaven vanwege hun arbied eigenlijk al subjecten, moeten alleen als zodanig erkend worden.
Slaven leggen hun wil op aan Meesters
- Slaaf houdt op Slaaf te zijn, Meester is geen Meseter meer
- Tegenstelling tussen meester en slaaf opgeheven.
- Twee onafhankelijke bewustzijnen die elkaar erkennen.
Wat is het doel van vooruitgang volgens Kojev?
Wanneer is de dialectiek voltooid?
- Als sprake is van universele wederzijdse erkenning (als vrije en gelijke burgers) van allen, door allen.
- Geschiedenis komt tot einde
Hoe beschouwt Kojev de geschiedenis van de mensheid en menselijke cultuur?
Waarin is de heer-knechtdialectiek van Kojev Marxistisch geïnspireerd?
- Kojev ontleent opvatting arbeid aan Marx: metabolisme van mens met natuur
- Meester-slaafrelatie leunt op arbeider en kapitalist (Marx)
- Marx > proletariaat door bourgeoisie uitgebuit - komt in opstand > revolutie > geschiedenis vooruit
- Kojev > Slaven zijn collectieve actor historische vooruitgang.
De vragen op deze pagina komen uit de samenvatting van het volgende studiemateriaal:
- Een unieke studie- en oefentool
- Nooit meer iets twee keer studeren
- Haal de cijfers waar je op hoopt
- 100% zeker alles onthouden















