Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van Hoorcollege 4: Globalisering en verbeelding

• 1 Inleiding

  Dit is een preview. Er zijn 1 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1
  Laat hier meer flashcards zien

• Dit hoorcollege heet Globalisering en Verbeelding. Hoe past dit in de jaren 90?

  In de jaren 90 was het communisme gevallen. De term 'globalisering' komt op en er ontstaan ook theorieën over globalisering.
  

• 2 Globalisering in antropologie vs. andere wetenschappen

  Dit is een preview. Er zijn 1 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 2
  Laat hier meer flashcards zien

• Antropologen kijken anders naar globalisering dan andere wetenschappers. Beschrijf aan de hand van de boeken 'The McDonaldization of Society' en 'Jihad vs. McWorld' ideeen van andere wetenschappers over globalisering.

  McDonaldization gaat over dat McDonalds alles overneemt, dat er 1 cultuur gaat ontstaan.
  Jihad vs. McWorld --> daarin reageert Ritzer erop dat er ook verzet is.
  

• Wat is het antwoord van Appadurai op dit soort theorieeen?

  Moderniteit komt niet alleen maar uit het westen. En het gaat ook overal heen. Van allerlei landen naar allerlei landen. Er zijn verschillende vormen van moderniteit. Dat geldt ook voor verzet: dat komt ook overal vandaan, bijv. neonationalisme
  

• HOE vindt globalisering volgens  Geschiere plaats?

  1. Toe-eigening of localization ->Kan je ook glocalization noemen. En ik denk ook: flux (zie artikel) Een globaal verschijnsel kan verschillende vormen aannemen in verschillende culturen. McKroket.
  2. Production of locality (of closure, fix, identity, beloning) --> Er is een wens voor gemeenschap, om je af te zetten tegen globalisering en daardoor treedt het proces van dingen vastzetten op en je afzetten van anderen. Lokaliteit/gemeenschap/ideniteit/cutluur wordt geconstrueerd. Een natie bijvoorbeeld is geen primoridaal verschijnsel. Identiteit en lokaliteit worden gekoppeld. Dat is in tegenstrijdigheid met globalisering waar die juist losser van elkaar komen te staan. 
     

• In het verlengde op voorgaande zeggen Hobsbawn, Geschiere, en Meyer dat globalisering leidt tot allerlei vormen van identiteitspolitiek. Leg dat uit.

  Als reactie op globalsering ontstaan er invented tradtions. Juist als er veel verandering plaatsvindt gebeurt dat. Grenzen zijn eigenlijk symbolische grenzen. Daarom komen er zoveel bewegingen op die elkaar in de haren vliegen.
  

• Kortom wat kun je als kritiek geven op globaliseringtheorieen?

  Ze geven veel aandacht aan dat lokaliteiten constructies zijn, maar minder aan dat ze vaak niet als constructies beleefd worden. Dat wordt de afgelopen 10/15 jaar meer gedaan.
  

• Een oplossing voor dit probleem is misschien Sennet met zijn 'corrosion of character'. Kun je dat uitleggen?

  Kapitalisme heeft een sterke invloed op identiteit volgens hem. Geen levenslange banen meer, geen persoonlijke banden meer met bedrijven. Niet meer een sportclub met je bedrijf etc. Omdat het niet lukt daar je identiteit te vinden (ben ik het niet mee eens, je kunt je ook identificeren met het werk dat je doet en niet bij WIE je het doet) zoeken mensen soelaas in culturele zekerheden. Voorbeeld India: modernisering maar ook veel hinduisme. Mensen met geld bouwen tempels om vroomheid te laten blijven zien.
  

• Conclusie: Waarom leidt globalisering niet tot McDonaldization?

  ·      Vanwege lokalisering

  ·      Vanwege production of locality of belonging

  ·      Omdat globalisering niet alleen vanuit het Westen voortkomt

• 3 Culturele uitingen met globaliserende werking

  Dit is een preview. Er zijn 7 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 3
  Laat hier meer flashcards zien

• Tot nu toe hadden we het over de culturele reacties (zoals glokalisering en production of locality.) op het economische proces van globalisering. Maar nu gaan we het hebben over:

  hoe culturele uitingen zelf een globaliserende werking hebben.
  

• Devji: Naast glocalization en production of locality is er dus ook nog het ontstaan van een globale cultuur die bestaande culturele verschillen niet meer erkent. Maar hoe zien zij de wereld dan? en door welke twee ontwikkelingen is dat ontstaan?

  Zij zien een wereld waarin de mensheid een politieke eenheid is. Ontstaan door:
  

  1. Reizen naar de maan / satellieten. De vis kent het water niet. Je kunt je pas identificeren met iets als je het van buitenaf kunt zien.
  2. Belangrijke: Je kunt je pas iets gaan verbeelden als je er compassie mee kunt hebben. Dat ontstaat op het moment dat een atoomboom bestaat, of een milieuramp kan gaan plaatsvinden. Dat de mensheid eindig is. Zo wordt het ook zinvol om het te hebben over mensenrechten. Maar ook media lijkt me? Dat je het leed van anderen ziet.