Samenvatting: Last Chance

Lees hier de samenvatting en de meest belangrijke oefenvragen van last chance

• 1 last chance

  Dit is een preview. Er zijn 8 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1
  Laat hier meer flashcards zien

• 1. Bespreking vd Madonna del Parto

  De Madonna del Parto stelt een hoogzwangere Maria voor. De analyse van dit werk valt uiteen in verschillende lagen. 
  
  vorm en compositie: het fresco vertoont een symmetrische compositie met een centrale beeldas. Maria staat centraal, geflankeerd dr 2 engelen die de tent vr haar openen. Deze symmetrie h een apotropaïsche kracht : de engelen fungeren als bewakers die het Allerheiligste bewaren. 
  
  techniek en uitvoering: Piero maakte gebruik vd affresco-techniek (pigment in natte kalk). Vr de engelen gebruikte hij een karton (matrix) dat hij spiegeld. Via de spolvero-techniek (houtskoolpoeder dr gaatjes stuiven) creëerde hij 2 volmaakte identieke engelen.

• C) iconografie in situ

  Een moderne iconografische benadering kijkt nr de originele locatie ve kunstwerk. De Madonna del Parto bewijst dat de architecturale omgeving (het altaar, de oculus) en natuurlijke fenomenen (de stand vd zon op 21 maart) essentieel zijn om de iconografische verrijking en de totale betekenis vh werk.

• D) iconografische dynamiek en flexibiliteit

  De analyse laat zien dat de iconografie n statisch is. Thema's vertakken zich en nestelen zich in nieuwe contexten, zoals de overgang vh Ark des Verbonds nr de liturgische ruimte vh tabernakel (wr de hostie w bewaard). Het beeld opereert autonoom en kan zelfs onder directe tekstuele bronnen nieuwe tradities beïnvloedden.

• 1.1 vraag 1

  Dit is een preview. Er zijn 4 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.1
  Laat hier meer flashcards zien

• 1 verschillen id literaire bron

  De oorsprong v beide beelden ligt id categorie acheiropoietos: beelden die "niet dr mensenhanden z vervaardigd", mr dr een wonderbaarlijke imprint z ontstaan.

• Mandylion (Genova): Abgarlegende

  Context: de bron is de 6de-eeuwse Abgarlegende uit Edessa (Syrië)
  verhaal: koning Abgar was melaats en hoopte op genezing dr Christus. Hij stuurde een hofkunstenaar om een portret te schilderen. Omdat de kunstenaar verblind w dr het goddelijke licht, drukte Chr zijn gelaat op een doekje (mandylion) en schonk dit als een reliek.

• Veronica (Londen/Campin): de lijdensweg

  Context: Een Westerse legende die pas id 12de-13de eeuw echt vorm kreeg als reactie op de binnenkomende iconen uit het O.
  verhaal: Hier ontstaat het beeld tijdens de Lijdenweg (Via Crucis) . Een vrome vrouw (Veronica) dept het zweet en bloed v Christus af terwijl hij zijn kruis draagt. De naam "Veronica" is een samentrekking en personificatie van Vera icon (het ware beeld)
  kern: het accent ligt op het lijden (passie) v Chr en de menselijke medelijden (empathie vd vrouw)

• 2. Verschillen id iconografische uitwerkingmandylion van Genova: het Byzantijnse archetype

  Vorm: het toont enkel een geïsoleerd hoofd zonder nek, zwevend op een doek.
  stijl: Het volgt een strak Byzantijns schema (eikonismoi) : frontale blik, lange haren en een baard ie "octopusachtig" patroon
  licht/kleur: het incarnaat (de huidskleur) is vaak zeer donker en lijkt uit de schaduw nr het licht te groeien (graphein/chromazein) . Dit symboliseert het proces vd incarnatie (het woord dat vlees wordt).
  kader: In Genova is het gevat ie vergulde rand met vakjes die het narratieve verhaal vd reis v het doek vertellen.

• Samenvattend vr je examen

  Het mandylion is een Oosters, statisch en miraculeus portret gebaseerd op de genezingslegende. De Veronica van Campin is een Westerse, realistische en emotionele weergave die het beeld koppelt aan de lijdensweg en de artistieke virtuositeit vd schilder.

• 1.4 vraag 4

  Dit is een preview. Er zijn 6 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.4
  Laat hier meer flashcards zien

• De tweespalt tuss beeldenhaat en beeldenliefde

  De tekst beschrijft de ges vh beeld als een proces dat laveert tuss liefde en haat, tuss eerbied en idolatrie (afgoderij). 
  
  iconoclasten (beeldenhaters): Zij zagen beelden als een gevaarlijke inperking vh oneindige goddelijke in beperkte materiële lijnen. Vr hen was het vereren ve icoon pure idolatrie. 
  
  iconofilie (beeldenliefhebbers) : zij zagen het beeld als een noodzakelijk hulpmiddel. Volgens hen is de icoon v materiële orde en dus essentieel verschillend vh spirituele model, wrdr het juist een legitieme verwijzing is.

• 1.6 vraag 6

  Dit is een preview. Er zijn 6 andere flashcards beschikbaar voor hoofdstuk 1.6
  Laat hier meer flashcards zien

• De insteek: gendergerelateerde bemiddeling vd reliek

  Id bronnen w de reliek n alleen beschreven als een religieus object, mr als een "multi-semantisch object" dat bemiddeld tuss leven en dood, en tuss het zichtbare en het onzichtbare. Een cruciale invalshoek hierbij is hoe de verering v relieken verschilt nrgelang een mannelijke (patrilineaire) of vrouwelijke (matrilineaire) logica.